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清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷七十
　贲鼓维镛是也颂钟即镛钟也上言以咏此言以间
　相对而言盖与咏歌递奏也箫古文作箾舞者所执
　之物说文云乐名箾韶者 季札
观周乐见舞箾韶盖 …… (第 3a 页)
　也瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣声

　之致祥召物见于传者多矣况舜之德致和于上夔
　之乐召和于下其格神舞鸟兽岂足疑哉今案 季札
　
观周乐见舞韶箾者曰德至矣大矣如天之无不覆
　如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之奏幽
　而感神则祖考 (第 4a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十一
　　　　以鼓徵学士同但彼言教舞此主作乐时也
　陈氏礼书舞之始也发于所乐之极其用也常在诸
　乐之后是以周官乐师乐成告备然后诏来瞽皋舞
　春秋之时 季札
历观乐歌然后及于象武韶夏之舞
　在诗序则舞蹈后于嗟叹永歌在乐记则动容后于 …… (第 2a 页)
　(刘氏敞曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞/象则先歌维清是以其序曰奏象舞其辞曰文王也)
　(将舞武则先歌武是以武之序/曰奏大武其辞曰于皇武王也)
　(曹氏粹中曰 季札
观乐见舞象箾南籥者杜预云文/王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象有箾韶)
　(亦有箾说者谓以竿击人曰箾 (第 7b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百二十三
　　　　　　　　　　右北魏
隋书炀帝本纪太业二年五月乙卯诏曰旌表先哲式
存飨祀所以优礼贤能显彰遗爱朕永鉴前修尚想名
德何尝不兴叹九原属怀千载其自古来贤人君子有

能树声立德佐世匡时博利殊功有益于人者并宜营
立祠宇以时致祭坟垄之处不得侵践有司量为条式
称朕意焉
旧唐书太宗本纪贞观四年九月壬午敕自古贤臣烈
士坟墓毋得刍牧令春秋致祭
七年十二月丙辰狩于少陵原诏以少牢祭杜如晦杜
淹李纲之墓
高宗本纪显庆二年冬十月遣使祭郑大夫国侨汉太

邱长陈寔墓
文献通考麟德二年车驾将封岱岳至荣阳顿祭纪信
墓
唐书狄仁杰傅仁杰入拜冬官侍郎持节江南巡抚使
吴楚俗多淫祠仁杰一禁止凡毁千七百房止留 季札
伍员而已天授二年以地官侍郎同凤阁鸾台平章事
会为来俊臣所搆乃贬仁杰彭泽令邑人为置生祠万
岁通天中擢仁 …… (第 12b 页)
　(鲁/郡)蜀丞相诸葛亮(南阳/郡)已上忠臣一十六人
　周太王子吴太伯(吴/郡)伯夷叔齐(并河/东郡)吴延陵 季札(丹阳/郡)

(第 15a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百六十七
　　　　始由宾而之主人由介而之大夫如敖氏之
　　　　说为是杨信斋仪礼图尚沿旧注之误耳
无算乐(注燕乐亦无数或间或合尽欢而止也春秋襄/二十九年 吴公子札
来聘请观于周乐此国君)
(之无/算)
　　　　蕙田案以上无算爵
宾出奏陔(注陔陔夏也陔之为言戒也终日 (第 31b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百七十
　　　　之先师祭于上庠诗之先师祭于东序疑非
以乐德教国子中和祗庸孝友(注中犹忠也和刚柔适/也祗敬庸有常也善父)
(母曰孝善兄弟曰友万疏此必使有道有德者教之此/是乐中之六德与教 民者少别此六德其中和二德)
(取大司徒六德之下孝友二德取大司徒六行/之上其祗庸二德与彼异自是乐德所加也)
以乐语教国子兴道讽诵言语(注兴者以善物喻善事/道读曰导导者言古以)
(剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语/ 疏此亦使有道有德教之云倍文曰讽以声节之曰)

(诵者讽是直言之无吟咏诵则非直背文又为吟咏以/声节之为异文王世子春诵注诵为歌乐即诗也以配)
(乐而歌故云歌乐亦是以声节之襄二十九年 季札
请/观周乐而云为之歌齐为之歌郑之等亦是不依琴瑟)
(而云歌此皆是徒歌曰谣亦得谓之歌若依琴瑟谓之/歌即 (第 12a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百一
　(正义濮州/雷泽县是)后又徙晋阳今太原县是也于周在并州

　之域(通志今平定军有/古晋阳城是其地)及为天子都平阳于诗风为
　唐国武王子叔虞封焉 季札
闻唐之歌曰思深哉其
　有陶唐氏之遗民乎括地志今晋州所治平阳故城
　是也(舆地广记晋州临汾县本平阳隋改 …… (第 7b 页)
　锥指传曰东北据海西南距岱颜氏(师/古)曰岱即太山

　也渭案成王赐太公履曰东至于海 季札
闻齐音曰
　表东海者其太公乎齐湣王谓张仪曰齐僻陋隐居
　东海之上是东据海也而传兼言北楚子谓齐侯曰
　 (第 50b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百十
　(徒三千凿京岘以败其势因名丹徒汉置县有孙氏所/筑子城特坚号铁瓮城汴宋改名曰镇江府今为镇江)
　(府附郭/丹徒县)延陵(襄三十一年赵文子问曰 延州来季子
其/果立子杜注 (第 2a 页)
季札
邑本封延陵后复封州)
　(来故曰延州来公羊传季子去之延陵春秋时已有延/陵之名其曰延州来者省文也汉改毗 (第 2a 页)
陵晋改晋陵寻)
　(为郡隋废郡置常州府唐增置武进县与晋陵俱附郭/明初并晋陵入武进 季札
墓在今武进县北七十里申)
　(浦之/西)槜李(定十四年于越败吴于槜李杜注吴郡嘉兴/县南醉李城吴越春秋 (第 2a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十
　朱子曰今案周礼注疏云权殡于馆此疏非是
介摄其命(注为致聘享之礼也/初时上介接闻命)君吊介为主人(注虽有/臣子亲)
(姻犹不为主人以介与宾并命于君尊也齐疏古者宾/聘家臣适子皆从行是以 延陵季子
聘于 其子死葬) …… (第 70a 页)
　　　　蕙田案以上记礼宾之节及羞献
归大礼之日既受饔饩请观(注聘于是国欲见其宗庙/之好百官之富若尤尊大)
(之/焉)

　(李氏如圭曰 吴季札
聘鲁请观周乐/晋韩起聘鲁观书于太史氏是其类)
讶帅之自下门入(注帅犹道也从下门/外入游观非正也)
　 …… (第 84a 页)
　　　　蕙田案此记燕

无行则重贿反币(注无行谓独来复无所之也必重其/贿与反币者使者归以得礼多为荣)
(所以盈聘君之意也反币谓礼玉束帛乘皮所以报聘/君之享礼也昔秦康公使西乞术聘于鲁辞孙而说襄)
(仲曰不有君子其能国乎厚贿之此谓重贿反币者也/ 疏此特来非历聘历聘则 吴公子札
聘于上国是也)
　　　　蕙田案此记特聘
曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱(注此赞君拜聘/享辞也在存也) (第 85b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十一
注景公即/位通嗣君也)
二十有九年夏晋侯使士鞅来聘　左氏传范献子来
聘拜城杞也
吴子使札来聘　左氏传 吴公子札
来聘通嗣君也 …… (第 31a 页)
公羊传吴无君无大夫此何以有君有大夫贤季子也
　谷梁传吴其称子何也善使 延陵季子
故进之也身
贤贤也使贤亦贤也 (第 31b 页)
延陵季子
之贤尊君也其名成尊
于上也
三十年春王正月楚子使薳罢来聘　左氏传通嗣君
也
昭公二年春晋侯使韩起来聘 (第 31b 页)
礼记集说 卷十
　入凡欲无相渎而已又况公庭可言妇女乎居丧不
　言乐后世犹有如卫孙文子者公庭不言妇女后世
　犹有如陈灵公者此 季札
泄冶所以讥之
　长乐陈氏曰非丧而读丧礼则非人子之情居丧而
　不读丧礼不失之过则失之不及未葬而读祭礼则 (第 33a 页)
礼记集说 卷十五
　去去则不复修盖孔子欲尽从今世之礼则非达者
　之心欲尽从古之道而不修则去其心亦有所不安
　于此故泫然流涕而言之 延陵季子
之葬其子孔子
　以为知礼此则古者圣达之本怀然世变之异而人
　心不同则虽君子之心有不安于此故难言之耳古 (第 21b 页)
礼记集说 卷二十三
　毁不危身为无后也 延陵季子
适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间孔
子曰 (第 1b 页)
延陵季子
吴之习于礼者也往而观其葬焉其坎
深不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其高可
隐也既封左袒右还其封且号 (第 1b 页)
者三曰骨肉归复于土
命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子曰 延
陵季子
之于礼也其合矣乎
　郑氏曰季子名札鲁昭二十七年吴 (第 1b 页)
公子札
聘于上
　国是也季子让国居延陵因号焉嬴博齐地今泰山 …… (第 1b 页)
　四尺所亦节也右还还围也号哭且言也命犹性也
　行去也
　孔氏曰此一节论仲尼言季子葬子得礼之事延陵
　一名延州来故左传云 延州来季子
以生时不欲近
　泉故死亦不至于泉以生时之意以恕于死者敛服
　不更制造是其节也人长八尺低而据之半为四尺 (第 2a 页)
礼记集说 卷五十三
　示德也管象示事也德莫盛于文王之清庙事莫先
　于文王之象清者德之洁而非任也象者事之始而
　未形也维清奏象而言文王之典肇禋 季札
见舞象
　而言美哉犹有憾则象为文王之诗明矣郑氏以为
　武王诗误矣　又曰养老必歌清庙下管象者以文
　王 (第 27b 页)
礼记集说 卷六十二
　言行者君子之枢机枢机之𤼵荣辱之主也可不慎
　与正谓是矣
　庐陵胡氏曰子大叔曰礼者民之所以生故观其礼
　乐而治乱可知如叔向知王室乱 季札
观乐之类 (第 7a 页)
礼记集说 卷八十
　严陵方氏曰天下以为有道之国故诗述四篇而作
　颂语称一变而至道孔子舍之而何适齐仲孙则言
　未可以动韩宣子则美其礼 吴季札
则叹其乐王氏
　谓周公有人臣所不能为之功德而报之以人臣所 (第 38b 页)
礼记集说 卷九十一
　献二十四卷乐记刘向校书得乐记二十三篇与禹
　不同今乐记断取十一篇馀有十二篇其名犹在曰
　奏乐曰乐器曰乐作曰意始曰乐穆曰说律曰 季札

　
曰乐道曰乐义曰昭本曰昭颂曰窦公是也案别录
　礼记四十九篇乐记第十九则乐记十一篇入礼记
　在刘向前矣至 …… (第 1b 页)
　牙鼓琴六马仰秣此禽兽之知音者也魏文侯好郑
　卫之音齐宣王好世俗之乐此众庶之知音者也若
　孔子在齐之所闻 季札
聘鲁之所观此君子之知乐 (第 35a 页)
礼记集说 卷九十五
　动则不胜其多事矣
是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节

之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚
毅廉直劲正庄诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成和
动之音作而民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民
淫乱
　郑氏曰志微意细也 吴公子札
听郑风而曰其细已
　甚民弗堪也简节少易也奋末动使四肢也贲读为
　愤愤怒气充实也春秋传曰乱气狡愤肉肥也 …… (第 19a 页)
　不和亲夫恭之于君臣亲之于父子天理也而形见
　于乐观其深矣
　延平周氏曰先王作礼乐天下之理莫不具焉而乐
　为深
　山阴陆氏曰乐观其深若 季札
观乐是也夫乐穷之
　而益远故孔子为之三月不知肉味
　庆源辅氏曰广其节奏省其文采即上所谓繁文简
　节也 (第 36a 页)
礼记集说 卷九十六
　之五色成文而不乱文之以五声之和也八风从律
　而不奸播之以八音之谐也百度得数而有常节之
　以十二律之度也 吴季札
观乐于鲁而曰五声和八
　风平节有度守有序盛德之所同也五色成文而不
　乱五声和之谓也八风从律而不奸八风 (第 18a 页)
礼记集说 卷九十七
　其道谓于道无厌斁也故能备举其道以示人而不
　私于己舜之情见则韶之义立矣武王之情见则武
　之义立矣作乐所以崇德故乐终而德尊 季札
之见
　舞韶箾所以知舜德之不可加也君子小人有感于
　乐则心和君子之心和则好善小人之心和则听过 (第 6b 页)
礼记集说 卷一百
　祋与郑氏不同郑氏所见齐鲁韩诗本不同也
　张氏曰前云先王制之声音形于动静故此證其事
　雅颂是发于声音执其干戚是形于动静
　长乐陈氏曰 季札
观周乐于鲁歌大雅曰广哉熙熙
　乎歌颂曰至矣哉广而不宣师乙言乐于赐谓广大 …… (第 23a 页)
　识之故谓之齐内爱一字衍大雅盖文王之三小雅
　盖鹿鸣之三颂盖清庙风盖周南关睢葛覃卷耳召
　南鹊巢采蘩采蘋故 季札
观乐为之歌周南召南曰
　美哉始基之矣所谓正直而静廉而谦者宜歌风者 (第 34b 页)